子的馨苑才发现，她已经来到了池shui的外面，和这里所有人一样的都在shui池边被热热的池shui浸润得暖暖的石*上。
男人*枕着霄*的软腰上，霄*就如一个抱枕一般安静地卧在铺了bai*浴巾的石*上，现在趴在男人胯间在*吮着他**的是香秀，自己的两个女儿冰儿和小雅，一左一右的缩在男人的臂弯里，男人的大手都从她俩腋下穿过去，把玩着她俩那都刚刚发育了一点的小**。
莉雅抱着同样也缩成一团的*妮，在男人他们的边上半躺半坐着，而就在自己身边的玉莲，现在就笑盈盈地看着自己。
一种从心底发出的无力感，让爬起身的馨苑又慢慢地伏下身去，一阵轻轻颤动而清越地响起的铃声里，拖着细长金属链的馨苑，用常人绝对无法zuo到的怪诞却轻巧柔mei的步子，四肢弹柔地朝男人那边似小跑一样地的行了过去。
（码文到这里的时候，老木停了几天，起因是老木这几天和以前看过的一些有关于*教的文章，这也是老木在码叶家会所这个章节时，用了很长篇幅的原因。
上次老木在回复大家留言的时候，曾经提到过*教的四大*派，文中提及的馨苑是属于‘**’*派的一个分支，霄*则属于另一个*派中‘器女’的行列。
一般来说，**有两种。一种类似于宠物，就如馨苑这样供人把玩的这类，另一类是用来当众zuo表演的。不论是哪一种**，很少有在十岁以后才开始*教的。总体是从三四岁开始初选，再到七八岁经历一次复选，然后再用大约六到七年的时间基本完成*教的过程。
这样严格的过程，是为了保证*教绝对的质量。首先是一个**的外型，必须要是什幺就必须像什幺，如四肢的比例，zuo动作时神似的程度等，都为了一个结果，当把**用动物的皮毛包裹起来的时候，当她在远chu向你跑过来的时候，第一次见到的话，你很难分辨出是真是假的。
另外再说一下，四肢的比例是要求把**的四肢，用一定的方法延展成她所装扮成的某种动物那样的比例，以求在外型上首先要没有破绽，然后和她所装扮的动物一起日日夜夜的sheng活上几年，让她的行为举止完全与动物同化。这样也就是传统的*教和诸位大大在*化*教上最大的不同，这也是为什幺真实的*教要花上那幺长的时间和在那样年龄才可以的原因了。
还有，刚才提到zuo表演一类的**，她们也大致有两类，一类愉悦式，如舞蹈啊，表现宠物的聪明啊等不zu而一；另一类的表演是需要刺激的，**会被装上犬齿，戴上*爪，用互相攻击的**横飞来取悦于大家闺秀或是名媛贵女。
器女相对要简单一些，她们主要是替代一些日常的sheng活器*。如睡觉用的枕*，坐着时的垫子，还可以是其他一些起居用品等。
这样的器女选材也很重要，如什幺样的身型可以让*枕去舒服，什幺样的垫子坐上去不会让pi股难受，还有，如撒*的时候，什幺样的器女能在晃动的车里，让*液一滴也洒不出来，什幺样的器女在……还是不要说那幺细了吧，胃不好的人会吐的。
不过器女在传统中的地位是最低的，而就是这样地位最低女人，也因为某些原因有很大的区别。如接*的器女不是地位最低里面更低的，原因是能在主人家的*宅，即使是zuo这样的事情地位也是有一点。地位更低的是，伏在轿前ma下或是在辇车辕下zuo抽梯（辇车一般比较gao，下车的时候需要在车辕下备上一个专门用来上下的，类似梯子一样的东西）用的器女。
不论是**还是器女，她们只是供人玩耍和使用的器*，所以，她们永远不可能被主人宠幸的，而且这样的她们，大约只要几年的时间就会被看腻了的丢弃了。
而这样的*教过程是庞大的，是一个两个人根本无法完成的，同样这样一个庞大的事，是用一两个女人无法完成*教的。相对来说，**要出个极品，约是个百分之一甚至比例更小，器女好一点，十个里面总是有个三五个的，因为zuo不了这个，那个还是可以的。
至于说没有被*教好的，那其的命运老木我就不说了。
而对于已经成年或是基本成年的人进行*教，其手段最多，但是成功率更低，因为大多数是还没有到达成功的时候，已经在*神崩溃了的开始半疯半傻了。传统在*教中也注意到了这一点，于是传统就在*教中配合地使用了一些有镇定作用的药剂来配合*教的。可就是这样，这类女人*教的成功率依然是很低的。
话到这里说了一下*教这个词，在不下数十种方式中的一两个。这些东西也许能折*出传统有关奢华的一个角落，从而能让大家对传统中的奢华有个概念，另外，当这样的奢华摆在一个人面前时，是什幺样心境的人才可以来驾驭奢华。
老木的脑子里都是些杂七杂八的上不了tai面的东西，所以大家就当看一个人在hu说吧，不过真是把更新给耽误了，从新开始码字了才发现有些得不偿失。所以说明一下耽误更新的原因，后面的*rongma上就会跟上的。
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