种种，皆为百姓安居，反观你丐bang众人啸聚成群，游手好闲，与市井泼
皮何异，不du滋sheng事端，为百姓守臣所恶，有何面目*摘朝廷？」
这番话ding二爷是言之有据，朱元璋是被蒙元*得过不下去才造反的，一家
八口一次灾荒就没了一半，当了皇帝以后恨贪官的同时，真心实意的关心百姓
疾苦，在前宋的基础上进一步增加官办福利，大明朝除了前面那些政策，还有
个「居者有其屋」的mei好愿望，可这「福利分*」的政策贯彻下去难度太大，
大明guo祚初立，实在没那财力，不过由他一手建立的荒政体系却在子孙后代中
一直完善，即便现代社会下也有可取之chu。每逢灾年，这些史书上的大明王八
dan皇帝们便承袭祖制，都把救荒作为重要政务，连被批怠政的二位皇帝，我大
清《明史》中也不得不承认「世宗、神宗于民事略矣，而荒疏至，必赐蠲赈，
不敢违祖制也」。
闻听ding寿之言，涂大勇嗤笑一声，「ding小子真是不食人间烟火，皇帝老儿
那些旨意落到地方还有几成，恐怕天知道，而且老天爷不开*，地面上shui旱蝗
灾不断，我们这些没爹没娘的苦哈哈不聚在一起，岂不都成了路边倒卧。」
ding寿默然，老叫化说的也是实情，大明朝*年不利，二百七十六年guo祚天
灾不绝，gong计有一千余次，公元1500年之后，小冰河期气候影响加重，更
是「无岁不告灾伤,一灾动连数省」，凭着明朝市民阶层的兴起，城市化大发
展，都城大邑*无论是讨sheng活还是舍饭施粥，都要比乡野间rong易sheng存，一逢灾
年，*民乞丐便纷纷进城乞讨，皇城东安门夹道都有被乞丐堵住的时候。
沉思片刻，ding寿又开言道：「即便如此，朝廷对受灾*民并非置之不问，
只要愿归本籍，赐田十五亩，赠耕牛稻种，安家之需zu矣。」这是朝廷法度，
只要guo有余力，便会监督执行，现而今还不是明后期财政匮乏，要依靠地方士
绅的「同善会」bang着救济贫民的时候。
多说一句明后期盛行的「同善会」，与官办的「养济院」不同之chu在于救
济标准，养济院针对本地籍贯，无人收养的鳏寡孤du疾废之人都予救济，若是
外地*民多了也可破例，同善会执行的则是会员制度，听着很gao端吧，新人入
会必须会员作保，于是一个辅助官方救济的组织就同提供钱粮的本地士绅绑在
了一起，晓得东林复社抗起税来为何一呼百应了吧，大明对年收入四十两以下
是免税的，碍不着平民百姓和小商小贩的事，可架不住吃人嘴短啊。
「乞丐zuo三年，神仙也不换。」涂大勇懒洋洋地伸了伸腰，「自由自在惯
了，自然不愿再受约束。」
「成群结队，招*过市，岂不滋扰地方，祸害乡邻，令地方有司为难？」
ding寿斜睨对方道。
大明治下乞丐数量是纳入地方官政绩考评的，西班牙使者拉达说在中guo城
市见不到乞丐有可能是真的，要是摊上太祖太宗的时候，地方官因为街面上有
乞丐不得收养还要挨板子。
同样英guoma戛尔尼笔下看到遍地乞丐也八成不假，不说那掺了多少shui的「
乾隆盛世」，就制度而言，我大清对乞丐*民的管理走的也是另一个套路——
合法化，直接给这bang花子*封官，把乞丐纳入地方保甲，成了乞丐便世代不易
，再没有大明朝今天是*民乞讨，改日wei必不是纳粮顺民的机会，养济院也没
了明朝时的gao福利待遇，与前朝赖在养济院蹭吃蹭喝不走相比，我大清进养济
院是比打板子还有效的惩治办法，清人也不再同明人一样对乞丐尚抱有怜悯之
心，按照清末徐珂之女的想法，乞丐这些社会du瘤都该被洪shui、瘟疫这些天灾
给收喽。
不过大清朝虽说执行了这制度，最早提出这办法的却是东林元老gao攀龙，
这bang标榜仁*道德的读书人也许是想弥补蒙元时期被列为「臭老九」的心理创
伤，孜孜矻矻为天下人等分类，毫不客气的将乞丐列入「无耻」行列，gao攀龙
便是想颁发「火烙印牌」，将乞丐纳入乡约保甲，可惜壮志wei酬，这位「入云
龙」就被九千岁玩*了，遗愿只得由摘了桃子的大清圣祖仁君们一一完成。
当然这都是另一个时空的后话，此时的涂大勇可不认为自己有什么错，「
bang中di子游侠四方，惩恶扬善，虽偶有叨扰四邻之举，谈何祸害地方，休要危
言耸听。」涂大勇不满说道。
ding寿冷笑一声，总算聊到正题了，轻轻击掌，「把人带进来。」
牢门打开，几名女子鱼贯而入，神情中也是*茫之*，待见了ding寿，都不
约而同行礼：「拜见老爷。」
*前情景，涂大勇也是懵懂，难不成这小子要对
